攻撃性を欠く者は社交を控えるべきだ。汝の才能はそこにはない。社交の本質とは奪い合いであり、弱きを挫き強きに屈することだ。羊が狼の群れに入れば、たとえ害されずとも軽視されるのみである。

他人の人生を覗き見ることなど、決してしてはならない。彼らの暮らしぶりを知りたいだけだと思っていても、その実、自分が敗北していないかを確かめたいに過ぎないのだ。他者の近況によって己を測り続ける限り、心が真に満ち足りる日は訪れない。他者の不幸を証明せずとも、己の幸福を許してよいのだ。人生が真摯に生きるに値するのは、誰かに勝っているからではなく、他ならぬ自分自身のものであるからだ。

人にはそれほどの富は必要ない。金の限界効用は逓減するからだ。三万円あれば食は足り、十万円もあれば安らぎを得られ、数十万あるいは数百万もあれば十分に豊かに暮らせる。それ以上の富を得たところで、実際の生活の改善はごく微々たるものだ。この真理を悟ることは極めて重要である。心が焦燥から解放され、手元にあるささやかな蓄えを軽んじることも、一攫千金を狙って全てを失うこともなくなるのだから。

何かを成し遂げるには、それが毎日の食事のように当たり前の日常とならなければならないことに、多くの人は気づいていない。毎回、目覚まし時計や外力に頼らなければ動けないのなら、成就することはないだろう。意識的な努力だけに頼ってはならない。まず自らが理想とする姿になったことを思い描き、その理想の自分が毎日行うであろうことを実践するのだ。そうしてある日、それが真に実現していることに気づく。当たり前になって初めて、真の変化は訪れるのだ。自ら努力していると感じているうちは、まだその域に達していない。

大人の最高の処世術は、この一言に尽きる。「称賛は惜しみなく口にし、批判は千金のごとく惜しめ」。称賛を本能となし、批判を慎重なる決断となせ。

常人の最も賢明な消費原則――全世界によって検証されたもののみを買うこと。ブランドへの盲信ではない。世界中で販売される品々は、数十か国の法規制、数十億の消費者、無数のメディアの監視下にあり、欠陥があれば既に淘汰されているはずだ。世界があなたに代わって試行錯誤してくれているのに、なぜ自ら身銭を切って罠に陥る必要があろうか。富者は金を払って教訓を買うことができるが、常人は金を払って確実性を買わねばならない。

真実を語る覚悟も稀だが、真実を聞く覚悟を持つ者はなお稀である。多くの人はあらかじめ答えを抱いて問いを重ね、己の秘めた期待を相手が語ることを望み、望む答えが得られぬ限り執着し続ける。運命とは、誰もが無意識に自らの真の運命を回避してしまうことなのだ。

多くの助言はそれを与える者にとって正しくとも、他者にとって正しいとは限らない。

本を開いても心に入ってこず、ネットを彷徨えば焦躁に駆られ情報に呑み込まれていく。これらの「これ以上は受容できぬ」という感覚こそ、過剰な刺激と情報過多の兆候にほかならない。今必要なのは入力を止め、出力によってその刺激を解き放つことだ。出力の形はごく簡素でよい。日記やブログを綴る言葉、パソコンでのささやかな描画、歌、あるいは友人への一本の電話で十分なのだ。

真の修行とは、形や儀式を繕うことでも、外見上の行に励むことでも、他者に見せるためのものでもない。それは内なる心性の変容であり、過去の習気の転換である。もっとも、その転換は一朝一夕に成るものではない。まず自らの誤った心の使い方のパターンに気づき、学びと修練を通じてそれを徐々に改めていくこと、すなわち外を求めて要求するのではなく、内へと向かう変化なのだ。これこそが真の修行である。他人の過ちに目を向けようとしたその瞬間、それに気づき、直ちに自らを省みる。これこそが、真の修行である。

私たちは、愚者を刺激せぬよう賢者が沈黙を守らねばならぬ時代に生きている。

汝を深く傷つけ得るのは、汝をよく知る者のみである。人に近づきすぎれば、いつ反目し憎み合うようになるか知れたものではない。見知らぬ者はただ汝の結果を見るのみで、歩んできた過去を知らない。その出自も短所も苦難も知らぬゆえ、その羨望は境遇への憧れにとどまる。だが知己は違う。彼らは汝の凡庸な姿を見つめ、過去を知り尽くしているがゆえに、今日その栄達を目の当たりにして、心中穏やかではいられないのだ。

もしあなたが情熱の発露に悦びを見出す高エネルギーな気質の持ち主であるならば、人生のある段階から意識的に若き友を求め、蓄えておくべきである。たとえ年の差が大きくとも構わない。同年代の者たちは三十、四十、五十と齢を重ねるにつれ、あるいはそれよりも早く、気力と体力を失い脱落してゆくからだ。世界に自らの高揚を分かち合い、知見を響き合わせる者がいなくなることほど、退屈なものはない。

時に人々があなたを否定し排斥するのは、単にまだあなたに追いついていないからであって、嫌悪しているからではない。これは密やかでありながら広く存在する嫉妬の一種である。人間性を解さぬ者は自己を疑い、果ては自身を「変え」ようとさえするが、それでは得るものより失うもののほうがはるかに大きい。

ありのままの自分で生きることには、大いなる恩恵がある。真のあなたを愛する者が残り、嫌う者は自ずと去ってゆく。どう計算しても得な勘定だ。あなたが誠実であればあるほど多くが篩にかけられるが、残った一人は十人にも勝る。

あらゆる事に全力を尽くし、終えたなら直ちに結果への執着を心から消し去りなさい。ただ種を蒔き、水をやることだけに専念せよ。天が雨を降らせるかどうかは、あなたの領分ではない。意識のすべてを過程に繋ぎ止めるとき、結果は往々にして驚くほど良くなる。得失の心に囚われなければ、所作が乱れることもなく、智慧が自然と溢れ出るのである。これこそが「因に努力し、果に随縁する」ということだ。

容姿の美しさと聡明さは、本質的に酷似している。どちらも眩いばかりの光を放ち、一目で人々の目を惹きつけるのだ。外見に対する幻想を打ち砕く必要があるのなら、知性に対してもまた脱魅が必要なのではないだろうか。人の一生の歩みにおいて、聡明さは実際にはそれほど大きな役割を果たさず、人生の境界を決める決定的な要因でもなければ、必須の条件でさえもない。人々が聡明な人に惹かれるのは、本質的には美しい容姿に惹かれるのと何ら変わりないのだ。

いかにして自らを高いエネルギー状態に保つべきか。罪悪感、後悔、不安、恐れといった感情を抱いてはならない。過ちを犯したなら、それはただの過ちである。取り繕おうとも、許されようとも思うな。次に同じ事態に直面したとき、以前よりほんの少しだけ良く振る舞えばよい。ただそれだけでいいのだ。自分に高すぎる期待を寄せる必要はない。

身の回りの真の富者を観察してみれば、皆が一つの共通点を持っていることに気づくだろう。相手の至らなさを看破していながらも、警告せず、教え諭さず、決して人の師たるを好まない。自らの知見や経験が相手を凌駕していようとも、決して助言を試みないのだ。助言や説諭は等しく自らの精力をすり減らすものであり、最も愚かしい振る舞いとは、絶えず理屈を説き聞かせることに他ならない。智者は口を慎み、愚者は天下を論じたがる。人を納得させるのは理屈ではなく現実の壁であり、人を目覚めさせるのは説教ではなく試練である。

貧者には一つの大きな特徴がある。それは、社会の誰もが己を害そうとしていることに気付いていない点だ。だが富者はそれを弁えている。他者が己を害することを知るゆえに、利己的で冷淡になり、他者の感情など意に介さず、情を薄くして生きるのだ。貧者は常に良心や情義、道徳を口にするがゆえに、世の中で艱難辛苦を極める。道徳や良心、情愛とは「人道」の産物にすぎず、「天道」はそのような理に従わないからである。

身だしなみを整え、美しく装うことは、紛れもなくひとつの能力であり強みである。洗練された装いは自己の尊厳を高めるだけでなく、周囲からの好意や善意を引き寄せ、生きる気力を満たしてくれる。

必要なくして実体を増やすべからず。

美意識と物語とは、端的に言えば偏好である。偏好とは、自らの心から湧き出る選択にほかならない。この選択はしばしば、理性や環境と相容れず、時には敵対さえする。心から発することは易しいが、心に忠実であり続けることは至難である。人が最終的に実行に移す選択の多くは、心からではなく、動物性と社会性に由来する。ただ極めて勇敢な者のみが、自らの心に忠実であり得るのだ。言わば、美意識とは勇敢さから生まれるものなのである。

「君子は庖厨を遠ざく」——男はひとたび温飽を満たしたならば、調理や家事などの雑事に携わるべきではない。人は瑣末な日常に囚われれば、より高次元の営みに注力する気力を失う。男の責務は全力を傾けてより多くの資源を獲得することにあり、もし外で糧を得る気力を欠けば、家庭は立ち行かず、やがて内患が相次いで発生し、最終的には崩壊と解体に至るのである。

男は死ぬまで少年である。

白茶と清やかな楽しみに浸るほかに何事もない。私は風を待ち、そしてあなたを待っている。

物を一つ手放すたびに、自らの中にエネルギーと統制力が戻ってくるのを感じる。一つには幾分か玄学的な理由があり、古びたものは運気を摩耗させる。もう一つには、心理学の認知行動療法（CBT）における行動実験の意味合いがある（まず行動を起こし、それによって自己の認知を再構築するのだ）。生きるとは、拒絶することである。何でも受け入れる人間は、洗面台の排水口と変わりない。

無理に誰かへ近づく必要はない。ただ懸命に、自分自身に向かって歩めばよいのだ。

最高の免疫力とは、人生に風雨がないことではない。いかなる事態に直面しようとも好転を信じ、自らには常にやり直す力があると信じることである。

表面的な平静を保つことが関係を守ることだと思っているのだろう。だが平静は均衡ではなく、単なる一時停止にすぎない。あなたが恐れるその衝突こそ、未だ真に場に足を踏み入れていない証かもしれない。「衝突を楽しむ」ようになったとき、人は初めて社会という勝負の卓につくのだ。

矛盾は、存在しないふりをしたからといって消え去るものではない。ただ、別の場所を見つけて噴出するだけなのだ。

慢性的に水が漏れる船に身を置いていると気づいたなら、穴を塞ぐことに骨を折るよりも、船を乗り換えることに力を尽くすべきだ。

人はかくも容易く人を失望させる。それ故に、人間にとって最も大切な能力とは、己自身を十分に労わることに他ならない。

副課長たるを望まざれば、汝は即ち局長なり。

悪い図書館は蔵書を築き、良い図書館はサービスを築き、偉大な図書館はコミュニティを築く。

若きは体力に依り、壮年は能力に依り、晩年は仕組みに依る。真に優れた者は、黄金期に己を費やすのではなく、将来にわたり価値を生み出し続ける仕組みをその期に築くのである。

真の集中とは、何をするかを選ぶことではなく、一見良さそうに見えても不必要な99％の出来事を断固として拒絶することである。 情報と刺激が過剰なこの時代において、**明晰な思考**こそが最も希少なレバレッジなのだ。